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两名农妇种罂粟苗当野菜卖被刑拘:2元一把(图)

2019-08-17 23:06 来源:大河网

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2019-08-17 00:53:00 环球时报 单仁平 分享
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韩昇对唐太宗制度建设思想和实践的挖掘,侧重以下几个方面的特点:第一,善用历史发展眼光审视制度建设重要性制度建设在唐太宗治国理政思想中占有核心地位,这部书首先根据唐太宗在执政之初的一些战略思考,回答了为什么需要制度建设的问题。

  突然间,中国武术是否都是假的,成了互联网上的热门话题。原因就是一个名叫徐晓冬的格斗狂人在不到20秒的时间里,把一个名叫雷雷、自称是“雷公太极”掌门的人打得落花流水。这段视频迅速走红了互联网。

  骂武术虚假的帖子也跟着风靡起来,其中一篇有代表性的、显得挺深刻的文章说,当神秘主义遇上民族悲情的时候,一场奇妙的集体意淫就围绕武术愈演愈烈了,直至编造出霍元甲、叶问那样的神话。

  那个很简单、又让人有些尴尬的问题又出现了:太极拳手能打得过泰森吗?如果要对这个问题做一了断,实事求是地回答应当是这样的:太极拳手很少有泰森那样强壮的,因此大多数人都不会打得过他。但如果有谁像泰森一样强壮,出拳的力量也同样大,而且又练了太极的话,那么就很难说了。

  中国传统武术有它们的历史发育环境,那时是冷兵器,整个社会充满神秘主义,社会上真实流传着不同的武术派别,当时的武术就是战斗力的一部分。它尤其在江湖上扮演了重要角色,那是江湖混乱不堪的一种写照。武术的门派给江湖带来了某种秩序,尽管那种秩序充满弱肉强食,但有秩序总比没有秩序要好。

  中国武侠小说对武术有些神化,那种神化的精神脉络几乎存在于世界所有文化中。武侠不分,寄托的几乎都是忠义和惩恶扬善,成为英雄主义的载体,这实在不值得从现代科学主义的角度予以苛责。

  今天已完全不同于武术全盛的时代,武术的“退化”也就成为一种必然。它们或者朝着少数人竞技格斗的角度演变,或者朝着大众强体健身的功能演变,在中国,它们大多选择了后者。

  而“比谁更厉害”是永不绝迹的思维方式之一,所以就出现了“中国武术大师能打得过泰森吗”这样的跳跃式问题。这种问题既荒唐,又有朴素的道理。

  其实中国武术界意识到传统武术“功能退化”的问题,所以又出现了不拘泥于具体门派的散打。但是散打既缺少现代商演的轰动性,又没有传统武术的历史渊源,奥运会的多项格斗类项目也会压着它,因此它的前途怎么样很难预见。

  相信今天的所谓“武术大师”中,应当有一些属于“混”的,还有一些是骗钱的。这恐怕是中国各行各业的缩影,而并非武术界的独特现象。揭露那些骗子,尤其是其中有名的骗子,应当受到欢迎。但这种揭露的矛头不应对准武术本身。

  换句话说,你可以揭露具体的武术骗子,但如果指责整个太极拳是假的,或者说少林拳也是假的,那就未免太轻狂了。不能不说,这种指责是用简单的现代功利主义标准否定中国武术的历史脉络,是历史虚无主义以及文化虚无主义的浅薄和自以为是。

  太极拳广泛流传于中国社会,它的现实作用是相当正面的。与太极拳手比谁打得过谁,这的确不是太极文化今天的主流价值。或许一些打拳人在彼此争风吃醋,搞个人炒作,公众可以看看热闹,但无论结果是什么,它都不太可能成为太极文化墓志铭的一部分。

  对今天的很多人来说,太极拳可能就相当于他们生活中的广播体操,但对另外一些人来说,它的确不是这样。尊重传统文化往往代表着一代人的集体自尊。再说了,中国有《叶问》那样的电影,民间流传着一些武侠的英雄传说,这真的不是什么坏事。(作者是环球时报评论员)

责编:杨阳
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